八字预测的基本原则

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　　《系辞》曰：日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

1 |, P4 J# h( D2 y　　《系辞》相传为圣人孔子所作。不仅言辞优美，读起来朗朗上口，更是在言简意赅之中，蕴含着无穷智慧，易学的根本原则性问题就隐含在其中。
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, X* a3 \% J5 V% K　　阅读原文的美感，阅读原文的愉悦，是不可替代的。但是美感有了，如果不明白其中的道理，就有些舍本逐末了。小子斗胆，用白话文简述如下：

　　太阳东升西落，四季往来循环，这是大家耳染目睹、习以为常的事情，但是阴阳迁流不息、循环不止的道理已经体现在其中了（日月运行，一寒一暑）。天高高在上，为阳，在人事上为男；地卑微在下，为阴，在人事上为女。推而广之，就可以知道其他事物的阴阳归属（乾道成男，坤道成女）。就四季而言，春夏属阳，秋冬属阴；就一天来说，白天属阳，夜晚属阴；在属阳的阶段，万物朝气蓬勃，奋力进取。在属阴的阶段，硕果累累，于是满载而归，收兵回营（乾知大始，坤作成物）。精妙绝伦的易学道理就体现在我们日常生活之中（乾以易知，坤以简能），最简单直接的方法就是最容易实施、最有效的方法（易知则有亲，易从则有功）。这种方法简单、直接、有效，于是成就了历代贤人的功德、伟业。日常小事离不开易学的原理，天地日月之运行，仍然以此为根本原则。如果掌握了这个道理，就可以体悟到天地之内在核心了（易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣）。
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　　八字命理是易学的一个分支，其原理同样完全符合《系辞》中孔子对易的描述。八字预测所遵循的根本原则简单至极，一听即可明白，因为这些原则原本就是日常生活中尽人皆知的道理；但是应用起来却奥妙无穷。八字预测所遵守的原则大致如下：
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　　一、本末始终。《大学》云：物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣。先有根本，后有枝叶；先有起始，后有终点。天地孕育万事万物，故万事万物之根在天地，起始点在天地。象莫大于天地，天地五行之气的流转，会引发万事万物随之变化。这是明白本末始终了。

　　二、中和之道。一天之中，太阳东升西落；一年之中，四时流转不息。高山可以变为深谷，沧海可以化为桑田，世间无永恒不变之事物，莫不是随阴阳变迁而流转不停。青春永驻、长生不老，只是我们美好的愿望。保持阴阳平衡的状态，才是持久之道。故八字看重中和之理，儒家提倡中庸之道。十神之中，官星、财星、食伤乃消耗日主之物，印星、比劫乃生扶日主之物，如同新陈代谢这样的动态平衡，消耗日主与生扶日主之物，两者趋近于平衡，才是相对完美的格局。

: d: w  K" Z% g3 L　　三、作用力与反作用力。世界是圆的，以我们为出发点而发生的任何事情，总有一天，会重新返回到我们身上。就八字而言，其中的每一个字，既可以代表我们对他人什么样的态度，也可以代表他人对我们是什么态度，如同作用力与反作用力的关系。我们以什么样的心，什么样的言行对待这个世界，这个世界就会以同样的方式回馈给我们。于佛家则称之为因果报应。《论语》中，子贡问曰：“有一言而可以终身行者乎？”子曰：其恕乎！己所不欲勿施于人。因为包容换来包容，理解换来理解。如果想要别人帮助我、成就我，就要先做到去成人之美。

　　四、远近关系。常言道，远亲不如近邻，近邻不如对门。八字之中也是如此。八字格局之中，日干为我，我为参照物，抽身于事外。故天干之中，年干月干、月干时干紧密相邻。地支之中年支、月支、日支、时支彼此相邻。互为邻里，关系自然更为紧密。如两者志同道合，互相帮助，非常可喜；如往来冲突不断，则苦不堪言。《论语》中，叶公问政，子曰：近者悦，远者来。《中庸》云：在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。《大学》言：大学之道在明明德，在新民，在止于至善。仁爱、恭敬之心诚于内，礼貌、礼仪形于外。仁爱至诚之心，由内而外，由近及远，乃圣人之微言大义。如果奉行此道做到极致，就是《论语》中，孔子称赞舜的语句：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

. E+ p+ e7 o6 {8 z　　五、胸怀魄力。如同找不到两片完全相同的树叶，全世界几十亿的人口，也不存在一模一样的两个人。而生辰八字一模一样的，却不在少数。为什么？因为同样是一个字，力量的强弱不相同。比如同样是创业，马云说我要把互联网应用到商务领域，让全世界没有难做的生意。同样是青春年少，毛主席13岁赋诗《咏蛙》，“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”；周总理12岁时说，“为中华之崛起而读书”；尽管八字格局一样，甚至大运、流年一模一样，但是一个是以天下苍生为己任，一个是小富即安，两个人所选择的道路会完全不同，人生完全不同，但命运的起伏有相似之处。人的胸怀魄力一方面有其先天不可改变的因素（人杰地灵，一方水土养育一方人，与出生前的环境息息相关），另一方面在于儿童时期的教育。古人启蒙时的书籍，讲的就是修身齐家治国平天下，从小就培养孩子宏伟的格局，是非常有道理的。

  s3 U* f% _: g- Z4 s2 x, V. X　　六、注意调候。如同，夏天烈日炎炎，适合待在阴凉的地方；冬天白雪皑皑，适合待在温暖的地方。八字也是如此。如果出生于冬天，气候是天寒地冻，生辰八字之中最好有火气可以取暖；如出身于夏天，八字之中最好有水气可以降温。春、秋两季则无需调候。
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　　下面我们举个例子，简单应用一下。
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' x/ C3 C7 }2 G5 [6 S　　如本朝太祖，出生于1893年12月26日辰时，生辰八字为：

/ N2 B, ]1 O% t1 s6 i$ w　　偏官 正印 日主 正印
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3 n# C7 D. D9 ]3 p　　癸 　甲 　丁 　甲
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% y8 L7 q- D- r　　巳 　子 　酉 　辰

　劫财 偏官 偏财 伤官

　　大运、流年暂且不论，单看八字格局。地支劫财巳火生伤官辰土，伤官辰土生偏财酉金，偏财酉金生偏官子水；天干偏官癸水生正印甲木，正印甲木从左右保护日主丁火。
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4 D5 _1 [" N5 r7 |7 b　　整个格局，地支气聚于偏官子水，并且偏官从天干透出，天透地藏，气势非凡。
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　　八字从左到右，依次为年、月、日、时，其中年的力量最大，时的力量最小；天为阳，地为阴；阳为大，阴为小，从力量最小的时支伤官开始，连环相生，直至冲出地支，在天干之中崭露头角。

　　无怪乎可以提出星星之火可以燎原的豪迈之语；在南方豪强的重重围剿下，放弃大本营，爬雪山过草地，嚼草根啃树皮，在陕北另立根据地之后，依然可以卷土重来，席卷天下。

整个八字格局，有消耗日主的伤官、偏财、偏官，也有扶助日主的正印，劫财，符合八字中和之道；日主出生于子月，为冬十一月，气候寒冷，幸好有劫财巳火可以取暖；尽管巳火与子水紧邻，水可以克火，但是子水力弱，伤害不了巳火；整个八字格局几乎是完美无缺。

. U7 f9 Z! ~$ ~. [8 J　　想太祖一生，“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕……”，“一切反动派都是纸老虎”，这样的的冲天豪气；美国、苏联当时世界两大超级大国，都曾经拜倒在他的脚下；面对东西方的围追堵截，率领中华人民自力更生，艰苦奋斗，奠定了华夏民族腾飞必不可缺的军事、经济等领域的牢固基石。
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( s( m5 C& x( [　　可惜美中不足的是，巳火与子水紧邻，如果巳火被压制，整个八字显得阴森寒冷。巳火为日主地支的劫财，为昔日同一战壕的战友，隐约潜伏着火烧庆功楼的忧患。这也许是天运使然，人力难以扭转。

, P0 Z7 q0 t' H+ e　　《孟子》记载：
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# g: w2 @" U) ^% a% q　　公都子问曰：“均是人也，或为大人，或为小人，何也?”（公都子问孟子：人都是两个眼睛一个鼻子，外貌上没有太大的区别，为什么有些人顶天立地，而有些人碌碌无为？）
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6 @" B& Z5 |8 L. ^　　孟子曰：“从其大体为大人,从其小体为小人。”（孟子回答：从大的角度着手考虑的人是大人，反之则为小人。）
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　　曰：“均是人也，或从其大体，或从其小体，何也?”（问：都是人，为什么有些人着眼于大处考虑，有些人只在乎鸡毛蒜皮的小事？）
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/ E; g/ I" X2 C9 d- B　　曰：耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。（答：我们通过眼、耳、心等感知器官，去感知外在的事物。在我们用心感知外界的同时，自己的心也被外界的事物所吸引。如果自己的心，首先确定的是以天下为己任这样宏伟的格局，就不会被琐碎的小事所吸引。这就是为什么成为大人的原因。）
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6 p* y1 Z+ f: ]9 r) |* }$ Q& l3 K　　儒家经典《大学》提倡“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之路，将此运用到极致，即是《中庸》记载的“可以赞天地之化育”，“可以与天地参矣”。赞天地之化育，与天地参，就是天人合一，与三界之中至高无上的天之道融为一体。儒家圣人格局之大，远非常人可以想象。

　　但是天人合一，仍非究竟解脱之法。欲求究竟解脱，尚需研究佛法。